Il termine esser-ci significa, nel senso heideggeriano, essere attivamente presenti e rispondere alle problematiche contingenti della vita.  Esserci l’uno per l’altro è il nostro primo dovere in un momento di grande incertezza e preoccupazione, in giorni in cui ci sembra di intravedere l’abisso, abisso al quale non permetteremo di guardarci dentro. E quando parliamo di abisso non dobbiamo dimenticare che esso non è una pura metafora letteraria, una parola che impreziosisce il discorso, ma una realtà, una realtà vissuta ancor prima che pensata. 
L’abisso è ciò che affrontiamo quando la vita ci pone davanti a un’ingiustizia atroce, che sembra demolire tutto ciò che abbiamo desiderato fino a quel momento: una casa da costruire con chi amiamo, un viaggio che continuiamo a rimandare. Tutto viene avvolto da un senso di incredulità e confusione di fronte a una notizia troppo tragica per poterla anche solo pensare.
Il nostro secondo dovere è il coraggio, che può declinarsi innanzitutto nel riconoscere l’eroico esempio di quelle mogli, madri, padri e fratelli di vittime del lavoro che vanno avanti nonostante tutto. Nonostante le difficoltà, nonostante il dolore, nonostante il peso della burocrazia, nonostante la corruzione, nonostante l’indifferenza.
Le persone che rappresentiamo e alle quali guardiamo con profondo rispetto affrontano ogni giorno un male oscuro: il lutto, la perdita di una parte di sé, il senso di smarrimento. Eppure, continuano a testimoniare una straordinaria forza morale che ci è di grande ispirazione.
Questo non significa celebrare soltanto chi riesce a reagire con maggiore prontezza, né ignorare chi, travolto da un trauma così profondo, si chiude nel silenzio e nella solitudine. Ogni percorso del dolore ha i suoi tempi e le sue fragilità.
Ciò che più colpisce è la forza che nasce dall’incontro: quando persone accomunate dalla stessa esperienza si riconoscono l’una nell’altra, condividono il peso della sofferenza e scoprono che un carico, se portato insieme, può diventare più leggero.
Alle persone più fragili dobbiamo offrire ascolto, vicinanza e fiducia. Dobbiamo esserci, con discrezione e responsabilità, affinché nessuno si senta solo di fronte all’abisso.
Ma non dimentichiamoci che siamo al centro di tutto. L’uomo non può cessare di porre sé stesso come senso e misura delle cose, non può rinunciare a valutare. L’uomo è l’unico animale che muta e sa di mutare. Non si arresta alla mera percezione di quel che accade istante per istante, ma collega gli istanti tra loro, conserva nella memoria gli istanti passati, anticipa nell’immaginazione gli istanti futuri. Oltre che nell’accadere, ha coscienza dell’accadere nel tempo. 
E nel tempo è in grado di distinguere ciò che cambia da ciò che resta uguale. E tra ciò che resta uguale individuare ciò che va trasformato, insieme.
È venuto il momento, per gli appartenenti alla nostra Associazione, di essere ciò che Friedrich Nietzsche rappresentava col termine superuomo, o meglio ancora oltre-uomo.
Non si tratta di diventare eroi invulnerabili, ma di trovare nuove ragioni per continuare a vivere e ad agire, anche chiedendo aiuto. Per esserci, insieme, nonostante l’abisso.
Il superuomo non è altro dall’uomo, ma è l’altro dell’uomo. È un aspetto potenziale, latente dell’uomo, che deve essere realizzato, e anzitutto deve essere reso cosciente, in modo che lo si possa volere.
Il superuomo non è un che di diverso dall’uomo ma è l’uomo stesso quando diventa diverso. Così come una statua di marmo non è un che di diverso dal blocco di marmo, ma il blocco di marmo diventato diverso. Questo diventare diverso indica una gerarchia di valori. La statua di marmo nasce dal blocco informe, ma è superiore ad esso. Ed anche il superuomo nasce dall’uomo, ma gli è superiore. La statua è il blocco, più l’opera creativa dell’artista.  E il superuomo è l’uomo, più il lavoro creativo-distruttivo della filosofia.
Essere diversi significa anche continuare a combattere con sempre maggior forza per portare avanti le rivendicazioni dei mutilati, degli invalidi del lavoro e dei superstiti. Stare loro vicino, rappresentare loro continuamente che ANMIL è presente, attiva e vicina e non li abbandonerà.  Che darà loro voce, in tutti i modi possibili. Senza paura, senza condizionamenti.
C’è un aforisma de La Gaia Scienza di Nietzsche che si intitola il Piacere d’esser ciechi.
Il viandante procede infatti senza vedere. Davanti a lui c’è il futuro, un futuro indeterminato che acquista concretezza solo passo dopo passo, quando diventa attualità, presente. Ma più che cieco il viandante è abbagliato. Abbagliato dai lampi del possibile, dalla potenzialità senza tempo che ad ogni attimo balena. Per questo, pur senza perdere mai la sua ombra, il viandante cammina nella luce.
E anche noi siamo ciechi dinanzi ad un futuro che non conosciamo, ma siamo allo stesso tempo convinti che insieme possiamo cambiare le cose. Possiamo andare incontro al futuro e prendercelo. Insieme possiamo migliorare le condizioni in cui versa la nostra categoria. Insieme e solo insieme, possiamo essere capaci di donare nuova speranza a chi non ne ha più.